ESPACIO COMUNITARIO MICAELA GARCIA: EL AMOR CRECIENDO DESDE EL PIE

Crecen los mejores amores

crecen desde el pie,

para sus colores, las flores

crecen desde el pie.”

Alfredo Zitarrosa

Un domingo de estos en Tilcara, subí al cerro y en el Barrio 5 de Octubre, conocí el “Espacio Mica”. Reproduzco en esta nota mi charla con algunas mujeres que lo integran, y al final de la nota, algunas reflexiones al bajar de la montaña.

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EL TRABAJO EN EL BARRIO

Natalia me cuenta: Nacimos desde las asambleas de resistiendo con aguante en los barrios y también de otros espacios comunitarios como el grupo de jóvenes en Juella, el grupo de Jóvenes de Villa Florida, el Foro permanente de Instituciones y Vecinos de Tilcara, El Centro Vecinal del Barrio San Francisco…hasta que dijimos: ¿Porque no en el barrio 5 de Octubre, que no tenemos Centro Vecinal? Le pusimos a nuestro espacio Micaela García, luego de ponerle distintos nombres a los espacios en los que veníamos participando, nombres de gente del lugar, homenajeando al local, como por ejemplo el de Elber Cusi, que si bien no está demostrado, creemos que fue asesinado dentro de la seccional de policía en Tilcara. pero nos pasó que gente que había participado, por distintas razones después se iba, y se llevaba el nombre. Entonces pensamos en alguien que nos represente, aunque no sea específicamente tilcareña o tilcareño. Y pensamos en una mujer, porque somos mujeres, y nos sentíamos reflejadas desde la militancia, y justo había sido el femicidio de Micaela, y conocíamos su trabajo de militancia en los barrios. Por eso nos contactamos con lxs compañerxs del Movimento Evita, quienes nos pusieron en contacto con una compañera de Mar del Plata que había conocido a Micaela y sus compañeras de militancia. Ellas se contactaron con lxs padres de Micaela, quienes nos mandaron aun audio diciéndonos que se sentían muy orgullosxs y agradecidxs de que nuestro espacio llevara el nombre de su hija.

-es un espacio sólo para mujeres?

-no, no específicamente. pero es una característica del barrio que la mayoría son mujeres, que son o separadas o solteras, algunas están con su pareja pero son las jefas de hogar o madres solteras. Y le dimos prioridad a los talleres de género y al empoderamiento económico de la mujer. Por eso siempre pensamos en un espacio que nos contuviera a nosotras como mujeres.

Vilma me cuenta:

las actividades que realizamos en el mica son para todos los vecinos,como cuando festejamos el día del niño y de la niña, También realizamos talleres de capacitación sobre medio ambiente, talleres de género, donde trabajamos con otras organizaciones, o el curso que hicimos a distancia sobre derecho territorial y acceso a la justicia. realizamos también actividades para lxs niñxs, proyección de videos, feria de ropa y comida para vender.

Todas muestran un especial entusiasmo y emoción al hablar del curso de derecho territorial y acceso a la justicia, dictado a distancia por la Secretaría de derechos Humanos del Chaco y el INCUPO, (Instituto de Cultura Popular).

-Lo hicimos a distancia,  cuenta Liliana,  Nati nos bajo los videos, porque no contábamos con computadora, ni internet, para poder estudiar. Decidimos juntarnos en este espacio y proyectar toda la información, los videos, para poder estudiar todas juntas.

-yo vine a dos o tres veces, porque estudiaba desde mi casa. cuenta Ruth, pero acá en el Mica era para todo el barrio

-Trabajan junto a otras organizaciones?

Liliana me explica:

-Los talleres los hacemos con otras organizaciones, como la Poderosa, La Organización Juanita Moro y hemos participado en un encuentro de Mujeres en Abra Pampa, invitadas por la Red Puna.

Participamos activamente también en las reuniones de Ni Una Menos de Tilcara y Maimará, y hemos realizado actividades con ellas, Tinta Violeta y la Araña Feminista , una organización feminista de Venezuela, que vino a darnos una charla en un intercambio que realizamos

Realizamos el curso de promotores ambientales de la UNJu y presentamos como trabajo final un proyecto para nuestro barrio, que consiste en composteras para el tratamiento de los residuos orgánicos y la elaboración de abono para las plantas.

– es un proyecto que está muy bueno porque involucta a todxs lxs vecinxs, agrega Ruth

-Estamos gestionando contenedores de basura, porque aqui en el barrio no hay, junto al tema de las composteras, para separarlos residuos. Aquí pasa una sola vez por semana, los martes, el camión recolector de basura, y hace un recorrido recto. No llega al fondo del barrio, donde hay gente viviendo hace varios años.tenemos que llevar caminando la basura hasta el centro. Media hora caminando cargando basura,cuando es la obligación de la municipalidad recolectarla.

-Realizamos también una actividad de forestación ambiental, explica Liliana, con árboles que nos donó el Municipio, y pensamos que mejor que plantarlos cada una en nuestras casas era realizar una actividad comunitaria, donde elegimos un nombre para cada árbol.

-Para el día del niño y de la niña presentamos notas pidiendo donaciones, nos organizamos y Ruth cocinó, la Iglesia Evangélica nos donó el Pelotero

-Como se sostiene El Mica?

-Lo sostenemos entre todas, cuenta Ruth, con lo poco que uno tiene.

-Y aprovechamos los cursos y capacitaciones gratuitas, agrega Natalia, y lo que cada unx podría hacer individualmente, vemos que respuesta podemos darle desde lo colectivo. Nos juntamos, entre todas decidimos quien va a ir, quien va a hacer el curso, quien lo replica para todxs. Si es un curso, lo damos acá, si es un intercambio con compañeras de otro lugar,por ejemplo de Juella, hacemos uno acá y otro allá, para que no se haga tan pesado el transporte de un lugar a otro para las compañeras. Y estamos tramitando la Personería Jurídica, para lo cual también aportamos económicamente cada una.

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EL FEMINISMO

-Como se vive el Feminsimo en el Barrio? como se bajan las consignas del movimiento feminista al barrio?

-Nosotras tenemos una diversidad de pensamientos con respecto al feminismo, explica Natalia, algunas nos reconocemos identificamos como feministas, otras todavía no. Pero entendemos que es una construcción bien diversa y no es estática, con la lógica de cada una en su territorio. Formamos parte durante mucho tempo de la Colectiva Feminista de Tilcara y Maimará, cuando todavía no se llamaba así, nos organizábamos con otras mujeres en el territorio, fue en el marco de las actividades por el día de la no violencia hacia la mujer en el que Inauguramos nuestro espacio, un 25 de Noviembre de 2017. Sentimos que es una construcción que debe llevar la impronta del territorio, con sus contradicciones. Por ejemplo, tenemos compañeras que son católicas y militan desde su lugar, por los derechos de las mujeres, y eso no es un problema para nosotras,como si vimos que lo es en otros espacios feministas, y es por eso que ahora no estamos participando de la Colectiva feminista de Tilcara y Maimará, por ejemplo.

Priorizamos las redes entre mujeres, el empoderamiento económico que consideramos fundamental, porque no podemos juntarnos ni hablar de nosostras si no tenemos resuelto el plato de comida. En ese sentido armamos redes que nos fortalezcan a todas, porque todas estamos en la misma situación entoces, por ejemplo, si la Poderosa no tiene recursos y nosostras tenemos acceso a internet y por ende a la información ellas no, compartimos los recursos con ellas, ellas vienen acá y lo ponemos en común. Así vamos aprendiendo juntas, poniendo en común nuestras experiencias, nuestros pensamientos diferentes que tienen que ver con de donde venimos cada una. Por ejemplo, cuando nos juntamos en Juella, nos juntamos en la capilla de Juella, y hemos tenido problemas cuando hablamos del aborto, porque muchas de nuestras compañeras de La Poderosa son catequistas, y a pesar de las críticas que recibieron , ellas supieron fundamentar muy bien el porque lo vamos a seguir hablando y discutiendo. Asi vamos tejiendo las redes. Un día hacemos nosotras las fotocopias del material que vamos a utilizar, y ellas hacen el Api. Muy despacio, respetando los tiempos de cada una, sentimos que hemos avanzado, se ha creado un espacio de confianza, donde nos escuchamos en lo diverso, y discutimos, primero con miedo, porque teníamos miedo a romper, con determinados temas, y ahora con mas confianza en la otra, buscando lo que podemos construir juntas en el feminismo, reconociéndonos nosotras mismas como parte de la sociedad patriarcal donde fuimos criadas y donde vivimos, para no reproducir sus modos con otras mujeres, para no generar relaciones de poder con la otra, oprimiendo a nuestra compañera. Asi, avanzamos en lo que nos une. Avanzamos teniendo como base conocer nuestros derechos. No empezamos con el aborto. empezamos con los derechos sexuales y reproductivos. Lo que ya existe, conocer las leyes, los protocolos, analizar si se cumplen o no en la práctica, estudiar lo que tenemos, conocer nuestros derechos para después poder exigir al Estado que los cumpla. y después traer todas las discusiones que son mas nuevas, que en el futuro serán ley. Pero en general, partimos de la vida cotidiana de cada una.

Ruth agrega:

-Eso cambia el pensamiento de las personas en la casa. Cambiamos la manera de pensar. Podemos modificar el machismo en la casa. Lo que nos enseñaron nuestras abuelas, que las mujeres teníamos que hacer las cosas de la casa y el marido ser servido. Ahora eso cambió. se dividen las tareas. Por ejemplo, en mi casa, el que llega primero a la casa, tiene que limpiarla,sea hombre o mujer, y no importa la edad tampoco. Mi mamá tiene 69 años, Justa Liquín, desde que empezó a participar en el espacio, empezó a salir, y a conocer a pesar del miedo, sus derechos. Ella vino a estudiar aquí como una mas de nosotras, antes su marido no la dejaba estudiar, solo él mandaba en la casa.

-nos ayudó a pensar un montón! comenta Natalia, porque le preguntábamos doña Justa, cuando Usted era chica, ¿como era? ¿cuando cambió? y ella nos contaba su historia.

-es bueno conocer como era antes para romper los mandatos, agrega Vilma, para aprender que las cosas no tiene porque ser como fueron siempre. Aprender los derechos y como defenderse y empoderarse. Te cambia la cabeza. te da otra visión.

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LA TAREA DE DECONSTRUIRSE

Mercedes me explica:

-todo lo que hacemos en el Mica tiene una perspectiva de género, tratamos de hacer esas lecturas para poder deconstruyéndonos nosotras mismas, al margen de que nos identifiquemos o no como feministas. Intentamos hacer una construcción distinta al feminismo radical, o al que bajan de las grandes ciudades, estamos construyendo algo que tiene que ver con nuestra identidad. Es una práctica cotidiana, en la medida que vamos adquiriendo herramientas, saber de que hablamos cuando hablamos de patriarcado, de Machismo, y como eso atraviesa nuestra vida y está tan adentro, que lleva tempo deconstruirse y crear algo distinto. Nosotras hacemos eso: darnos el tiempo para poder pensar. Porque esta persona maneja el poder de esta manera, porque este grupo de personas está ejerciendo el poder, nos está oprimiendo, y nosotras permitiéndolo, como estamos nosotras usando nuestro poder, todas esas son lecturas que vamos haciendo, mientras la cultura nos atraviesa la vida, y acá sobre todo, eso es mucho mas fuerte. Todavía somos un pueblo, donde la cultura y las tradiciones son muy fuertes,somos una cultura muy machista, por eso cuesta mucho avanzar.a veces lideramos grupos o asambleas como mujeres somos protagonistas, pero después volvemos a nuestras casas y seguimos limpiando y lavando planchando y cocinando…cosas que dificultan el avance, pero que son parte del proceso que hacemos.

Carla agrega:

-Yo soy de la provincia de Buenos Aires, hace cuatro años que estoy acá, y se nota el machismo, cuando hacemos actividades tratamos de ponerlas en contexto con el lugar, y yo estoy aprendiendo a adaptarme a los tiempos y a las creencias de las mujeres de acá. porque eso hay que respetarlo. acá la mayoría de las mujeres son católicas, y no podemos venir con nuestra mirada de ciudad a barrer con todo, creo que esa es una de las cosas que tenemos mas en cuanta dentro del Espacio Mica, el respeto, mucho respeto. esa es la única manera, para que las mujeres se nos acercan y nos vean como par no podemos avasallarlas. Uno viene con otros tiempos, con la idea de salvar al mundo y con las soluciones…pero hay que bajar un cambio y fijarnos que es lo que la gente necesita

Si vos vas y le hablas del aborto desde tu lugar de no creyente, ya está…ya no hay lugar para el diálogo. Hay que buscar estrategias para dialogar.

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PLAN ESTRATEGICO URBANO AMBIENTAL EN TILCARA

Erika pide la palabra para contar:

Estamos participando de la mesa se gestión de Tilcara, donde se analiza el proyecto de Planeamiento urbano Ambiental: desde el gobierno provincial vienen acá a hacer un proyecto que es un puente , un parque lineal al costado del río y una plaza cultural. El gobierno considera que la comunidad avaló ese proyecto por el hecho de asistir a una reunión. pero pedimos otra reunión, porque la anterior fue cerrada, no se avisó a la gente. El miércoles 6 de febrero tuvimos la audiencia,donde varias personas de Tilcara, nativas o con años viviendo aquí, pudieron expresar su mirada. Por que hay cosas que no nos gustan, como por ejemplo que quieren hacer el parque lineal atrás del barrio Matadero, donde siempre se inunda. Ellos no ven el tema hídrico, el tema de las defensas, por donde pasa el agua. Ellos vienen con sus proyectos que hacen en Buenos Aires o en Sal Salvador de Jujuy, pero no se están tomando el tiempo de hablar con la comunidad, vienen a decir lo que hay que hacer y lo que no…

-hasta el día de hoy no hemos visto el proyecto que ellos armaron, afirma Ruth

-el puente está mal ubicado, asevera Erika, porque está arriba, y si queremos salvar a la gente de una inundación, hay que atravesar la inundación para cruzar el puente.Hay que atravesar todo el Barrio de Matadero, que es el que se inunda, para ir hacia arriba…¿como vamos a hacer? ¿vamos a alquilar lachas? ¿ 4X 4? ¿helicópteros? la inundación está abajo, los que vivimos aquí o sabemos, está mal proyectado, hay que estudiarlo mas. Esto hay que difundirlo, todxs se tiene que enterar. No nos explicaron cuanta plata se va a usar en el puente, para lo que se pide préstamo y nos endeudan a nosotrxs y a nuestrxs hijxs….

REFLEXIONES FINALES

El atardecer en Tilcara y una incipiente tormenta, me obligan a emprender la vuelta. Mientras bajo la montaña, me quedo pensando en la importancia de llamar “ESPACIO” al lugar de reunión, de transformación cotidiana del barrio. El espacio como el territorio de encuentro y convivencia de mujeres, el espacio como el punto de partida de la construcción de subjetividades, materia prima de toda transformación.

No es casual el nombre espacio de trabajo comunitario Micaela García. Pienso en la palabra “Espacio” con fronteras delimitadas pero no definitivas, en constante construcción. No es casual el “Micaela García”, como ellas mismas cuentan. Pero tampoco es casual el “Espacio de trabajo comunitario”, como ella mismas lo demuestran. Porque el trabajo comunitario del Mica, transforma, como práctica política desde la subjetividad esencialmente social, asumida y vivida por cada una de estas mujeres en sus existencias cotidianas. Y esto las hace increíblemente poderosas: porque les da la capacidad de TRANSFORMAR. Transformarse ellas, deconstruyéndose, pero también transformar la vida colectiva, las relaciones de poder y de fuerza locales, como me explicaban Carla y Mercedes.

Las mujeres de Mica son profundamente feministas. Porque el feminismo , como movimiento, sólo tiene sentido en la medida en que se articula con las pequeñas revoluciones personales que se ponen en juego cada día en esa red social que explica con claridad Natalia. Ellas luchan contra el machismo y el patriarcado desde el nivel en que ambos se articulan en la construcción y en la producción de subjetividades.

Por eso a las mujeres del Mica les brillan los ojos y les explota la sonrisa. Porque en su ir y venir con amor en el cerro, desnaturalizan cada día todo aquello que parece imposible de cambiar. Ellas cuestionan. Ellas discuten todo. Para ellas no pareciera que hay nada imposible de cambiar en la casa, el barrio, en el pueblo, en sus propios cuerpos y en sus territorios. No se si son pocas o son muchas…creo que son miles en el Mica. En definitiva. Las mayorías estadísticas son siempre minoritarias…y la historia demuestra que las grandes transformaciones siempre empiezan desde lo pequeño, crecen desde abajo, lo cual es una paradoja, porque ellas viven bien arriba.

Las mujeres del Mica son profundamente políticas: sus acciones son en si mismas herramientas que le cambian la vida a la gente. Sus acciones tienen un sentido político: lejos de aspiraciones individuales, son parte de un proyecto amplio, para transformar la realidad. Ellas nos enseñan que si nuestra cotidianeidad está sumergida en lo individual, si nuestros proyectos no se engarzan en proyectos comunitarios, la política siempre seguirá siendo de lxs otrxs, y serán esxs otrxs los que seguirán tomando decisiones sobre las cosas que nos afectan todos los días. Comprometernos, crear lazos, o como mejor dice Nati, tejer redes, siempre será la tarea. .

Son cosas chiquitas. No acaban con la pobreza, no nos sacan del subdesarrollo, no socializan los medios de producción y de cambio, no expropian las cuevas de Alí Babá. Pero quizá desencadenen la alegría de hacer, y la traduzcan en actos. Y al fin y al cabo, actuar sobre la realidad y cambiarla, aunque sea un poquito, es la única manera de probar que la realidad es transformable”. 
E.Galeano

Carolina Heritier

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JUJUY, TERRITORIO DE VIOLENCIA PATRIARCAL

Tras el circo protagonizado por Gerardo Morales, al impedir el acceso a la interrupción del embarazo a una niña de 12 años, violada , circo que incluyó visita paga en la mesa de la Legrand, lxs jujeñxs no hemos hecho mas que comprobar, una vez mas, que en Jujuy no existe estado de derecho.

Acostumbrado una y otra vez a violar todas las instituciones y libertades democráticas Morales montó en Jujuy un estado autoritario, inaugurado con el aumento del número de miembros integrantes del Superior Tribunal de la provincia, donde nombró a sus amigxs radicales (que acababan de votar la ley de ampliación de cinco a nueve miembros), la persecución y la represión a militantes y dirigentes populares, licitaciones millonarias en la obra pública sin publicar detalles ni rendir cuentas, se da también el lujo de incursionar en la ley de adopción, al afirmar que una familia importante adoptaría a la niña producto de la cesárea impuesta a la niña violada.

No existen límites para el dictador, que no sólo somete a la tortura de parir a una niña de 12 años que manifestó expresamente su deseo de abortar, (parir una recién nacida que sólo vivió cuatro días), sino que va mas allá, ignorando una vez mas la ley, que establece como requisito para ser adoptante la inscripción en el Registro de Aspirantes a Guarda con Fines Adoptivos y la evaluación realizada por un equipo técnico que determina la idoneidad jurídica, médica, psicológica y socio-ambiental de lxs postulantes para poder ingresarlos a la “Nómina de Aspirantes”, con su correspondiente legajo. Actitud esta muy propia de dictadores, en tiempos no muy lejanos y muy oscuros de nuestro país, cuando el acto de practicar cesárea a una mujer, sacarle el bebe, y entregarlo a familias amigas era una práctica que encerraba en si misma todo el aparto y el plan genocida del Estado. Práctica que, no está de mas decirlo, ninguna otra dictadura Latinoamericana implementó de manera sistemática y cuyos antecedentes se pueden encontrar en el nazismo y el franquismo.

No es un detalle menor que el centro de la política de odio de Gerardo Morales sea una mujer:

Milagro se convirtió en el foco del odio y la amenaza permanente al establishment jujeño, por ser quien desafía, desde su cuerpo de india y mujer al poder real, lo nombra y lo enfrenta desde la construcción colectiva.

En efecto, un feminismo que ignore la condena a Milagro en su condición de mujer, es un feminismo incompleto. Morales encarna el odio de las clases dominantes a la mujer india insumisa, que no solo enfrenta al poder real, sino que enfrenta los roles y estereotipos de lo femenino y masculino impuestos por el patriarcado, mostrando un liderazgo de varón que las clases dominantes no estuvieron ni están dispuestas a aceptar.

El mismísimo poder patriarcal que niega a una niña que fue violada su derecho a abortar, negándole el derecho a decidir sobre su propio cuerpo. El mismo que, habiéndola obligado a parir contra su voluntad, se cree con derechos de disponer sobre el bebé, para entregarlo a una familia “importante”.

Y es que la niña de 12 años, que recurrió a un hospital público reclamando su derecho a interrumpir ese embrazo producto de una violación, es, ademas de mujer, pobre.

Como lo son pobres las 120 mil familias beneficiarias del PLASONUP, (mercadería de baja calidad que entrega el gobierno y que no llega a cubrir ni 15 días, las necesidades básicas de una familia). 120 mil familias, a razón de cuatro integrantes por cada una, serían unos 480 mil jujeñxs en la pobreza (68 %), o sea, mas de la mitad de la población, donde las mujeres y lxs niñxs son los mas afectadxs.

Las “familias importantes” de Jujuy viven a costa de la pobreza de lxs nadies, de los ningunxs, de lxs ninguneados y mantienen su poder basados fundamentalmente en el odio. El odio a la mujer sin miedo. El odio a la mujer cuyo único delito consiste en haber desafiado con su cuerpo indígena y femenino el poder patriarcal en un territorio que ha suspendido, hace tres años, el estado de derecho.

                                                                                                              Carolina Heritier

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Foto: Diputada Nacional Radical Gabriela Burgos, en la puerta de la maternidad, impidiendo la aplicación de la I.L.E.

Nota publicada en: https://informativocordobes.wordpress.com/2019/01/24/jujuy-territorio-de-violencia-patriarcal/

TRES AÑOS SIN JUSTICIA

Hoy lunes 14 de Enero, el Tribunal Oral en lo Criminal 3 jujeño leerá el fallo contra Milagro Sala en la causa por la construcción de viviendas sociales, y Gerardo Morales necesita una condena. La necesita para justificar tres años de prisión preventiva. Pero también la necesita para tapar tres años sin gestión. Tres años de endeudamiento con créditos internacionales y con adelantos de coparticipación, que comprometen el futuro económico y social de la provincia, de nuestros hijos y de nuestros nietos.
Con una provincia devastada, con la inflación más alta del promedio de la media del país, con uno de los índices más altos de desocupación y desempleo, con mas del 30% de pobreza, con tarifas impagables, endeudada y sin garantías constitucionales para lxs luchadorxs populares, los jujeños y jujeñas desconocemos el destino de los millones adquiridos mediante la deuda.
Con una justicia a la medida de Morales, y una sentencia en manos de una presidenta del tribunal puesta a dedo después de ser bochada dos veces en el examen para ocupar el cargo que subroga, Milagro es el más claro ejemplo del revanchismo, el ensañamiento y la persecución como políticas de estado.
Octavio Paz decía que las masas humanas más peligrosas son aquellas en cuyas venas sea inyectado el veneno del miedo…del miedo al cambio. Y son peligrosas porque la primera acción del miedo es el odio. Lo opuesto al amor no es el odio en realidad, sino el miedo. Miedo al diferente, miedo al vecino, miedo al que no comprendemos. Pero la historia demuestra que las grandes conquistas se alcanzan perdiendo el miedo y enfrentando a los poderosos.
En Jujuy, donde el mayor terrateniente responsable de delitos de lesa humanidad y principal aportante a la campaña de Morales camina libremente, o dónde el gobernador sus hermanos y amigos hacen millonarios negocios inmobiliarios con el estado, Milagro lleva tres años presa por ampliar derechos y enfrentar a los poderosos. Por eso acusan a la organización Tupac Amaru, que construyó en la provincia miles de viviendas dando trabajo a cientos de jujeños y jujeñas, escuelas de nivel inicial, primario, secundario y terciario, que brindó servicios de salud gratuitos, que construyó el Parque Acuático más grande de todo el noroeste argentino y otra decena de polideportivos, de haber sido creada con un fin criminal.
Sus obras están a la vista y hablan por sí solas, y tanto hablan, que el Gobernador las reinaugura como si fueran propias.
“No nos perdonan porque dignificamos”, dice Milagro, y agrega: “mi detención tiene tres nombres: Macri, Morales y Blaquier

Carolina Heritier

Nota publicada en: https://informativocordobes.wordpress.com/2019/01/14/tres-anos-sin-justicia/

MILAGRO, o el abrazo posible

En vísperas del día de Reyes fui a visitar a Milagro. Y no es un detalle menor.

Milagro te abre la puerta de su casa y te recibe con una sonrisa y un abrazo de esos que salen del alma a los brazos y no al revés, un abrazo de esos que te acomodan para el resto del viaje.

Entre las paredes de su casa, se respira lucha. A donde mires, o está la familia, o esta Eva o Tupac Amaru. Todo es dignidad cuando te sentas a hablar con la mujer a la que ni Macri ni Gerardo Morales han podido ni podrán quebrar. Y la escuchas de hablar del amor, del barrio, lxs pibxs, de Cristina, como del odio, de Blaquier, de Ledesma, los 30.000 y la justicia que nunca llega cuando sos mujer, negra y transformaste la vida de cientos de miles de jujeños y jujeñas que por primera vez tuvieron una casa, se bañaron en una pileta en verano y en invierno a una climatizada, pisaron un centro modelo de rehabilitación integral, usaron un tomógrafo, fueron a la escuela, se recibieron con un título terciario, tuvieron un trabajo, o simplemente, un regalo el día de reyes.

A Milagro la siguen desvelando las mismas cosas que la desvelaron siempre. Con dolor te habla de la realidad de Jujuy: “Este año vamos a tener que comenzar a pagar la famosa deuda que adquirió Gerardo Morales, los préstamos internacionales, que apenas asumió como gobernador empezó a adquirir. Y, por otro lado, la nación, que ya empieza a pedir a las provincias que negocien los anticipos entregados a las provincias. Jujuy ya pidió cuatro adelantos de coparticipación, es mucha plata…y las obras no se ven. Lxs jujeñxs no sabemos en que invirtió Gerardo Morales la plata que pidió por adelantado como adelanto de coparticipación, y a los bancos internacionales. “

“hace tres años atrás, cuando existían las cooperativas- y no sólo hablo de la Tupac Amaru, sino que generalizo- cerca de 20.000 compañeros y compañeras que trabajaban, y la plata la gastaban en los negocios del barrio, en las verdulerías, en las carnicerías…no la llevaban al exterior”.

“Hoy la gente ya no sabe si comer o pagar las tarifas, y vivimos en una provincia militarizada. Porque el único trabajo al que puede acceder un joven jujeñxs es a la policía.

En este Jujuy, donde levantes una piedra, hay un policía. Mientras tanto están vaciando los hospitales, los profesionales ya han empezado a irse de la provincia buscando trabajo y oportunidades…

¿Como ves el panorama político de este año electoral?

-Como le vaya a Morales en las elecciones va a depender de los distintos sectores, como hagan la unidad. No hay que esquivar el bulto. Hay que hacer unidad con todos los sectores. Después, una vez que ganemos, discutamos las diferencias. Es como dice Cristina. Hay que construir la unidad con el único objetivo de sacar a estos tipos del gobierno.

¿Cuál es el límite para la Unidad?

El límite es Nasif. El límite es Snopek. Los que votaron las leyes a este gobierno para embargar nuestra provincia. Ese es límite.

En vos se encarna todo el odio de las clases dominantes, de la oligarquía. ¿Cómo se puede construir desde el amor, cuando sos el blanco de tanto odio?

Yo siento que tenemos que seguir trabajando y haciendo lo que estamos haciendo. El odio lo tienen ellos. Yo no tengo odio. Ni soy quien para perdonarlos. Yo no los voy a cambiar. Por más que yo te diga a partir de ahora Milagro Sala se va a colgar un crucifijo en el pecho, y voy a comer hostias todos los domingos, con tacos altos y el cabello teñido, igual no me van a perdonar. Yo siento que lo que nosotrxs veníamos haciendo desde las organizaciones sociales fue cubrir, desde el 2001, todos los lugares donde había una necesidad.  Y la indignación de ellos es porque hicimos posible que muchos se internaran en un sanatorio gratuitamente, que se pudieran arreglar la boca gratuitamente, que un jubilado tenga una silla de ruedas o un medicamento gratuitamente, que lxs negrxs tengan una pileta. A esta altura del año, nosostrxs teníamos 27 piletas funcionando, lxs chicxs panza arriba tomando sol. Hoy hay niñxs trabajando en el tabaco, trabajando en los ingenios, siendo explotadxs.

Nosotrxs queríamos un futuro para nuestrxs niñxs. Queríamos que estudiaran y se recibieran paraqué nadie lxs haga agachar la cabeza. Eso es lo que no nos perdonan. Nosotros a lxs compañerxs les enseñamos a tener dignidad. Jamás agachar la cabeza ante un gringo de traje y corbata o como está de moda ahora, camisa sin corbata.

Nosotrxs les enseñamos que el sueldo era de ellos y que nadie podía sacarles nada. Que ellxs decidían a que escuela mandar a sus hijxs y que par de zapatillas les compraban.

Hoy se dan el lujo de decir que la tupac eran vagos, planeros…

-Nuestras obras se miran y se tocan. Nosotros dijimos vamos a montar fábricas, y lo hicimos. Vamos a montar casas, y las hicimos. Vamos a hacer piletas y polideportivos y as hicimos. Apostamos a la salud, a la educación y al deporte. Eso no nos perdonan.

¿Y te interesa que te perdonen?

Te digo la verdad…no me interesa su perdón. Porque nosotrxs hicimos las cosas bien. Por supuesto que nos equivocamos en algunas cosas. No somos perfectxs. Pero las hicimos. Nuestrxs compañerxs no eran contadores ni arquitectos ni grandes profesionales. Lo hicimos. Caminamos y construimos de acuerdo a las necesidades. Eso no perdonan.

Fíjate la cantidad de plata que se pidió en préstamos…y anticipos de coparticipación, no está demostrada en obras. Se la pasan reinaugurando fábricas nuestras. Se la pasan reinaugurando polideportivos nuestros, escuelas, centros de salud, pero ellos no tienen nada…hasta la obra del parque lineal del xibi xibi nos robaron. Y se robaron los planos en el primer allanamiento a la sede de la tupac fuimos nosotros los que presentamos la idea, y la hicimos proyecto y se lo presentamos al intendente Chuli Jorge, junto con la revalorización del casco histórico, casa de gobierno, catedral, traslado de la policía. Con diferencias en la construcción, con piletones y un gran anfiteatro, se robaron la idea. En su momento nos decían que era inundable… ¿quiénes son los que se robaron todo?

 

Entre mate y mate Milagro resume la causa de su vida: La obra llevada a por la Tupac que les devolvió a los pobres dignidad y una oportunidad de participación, es decir, de ser constructores y conductoras su propia vida y de su propia historia. Después de Evita, no hay ningún otrx líder social que concentre, como lo hace Milagro, todas aquellas cualidades que el Macrismo detesta y combate: negra, descendiente de los pueblos originarios en un país cuyo presidente aseveró en público que todos descendemos de europeos. pobre y con una realidad durísima por enfrentar desde la infancia, rebelde e insurrecta luchando para cambiar la realidad de los hombres y mujeres de su provincia que nunca tuvieron nada en una Argentina cuyos gobernantes actuales y sus votantes expresan sin eufemismos el mismo odio de clase del que su momento fue blanco Eva Perón. ¿Por qué un pobre debería vivir en una casa digna y hasta disfrutar de una pileta con su familia y sus compañerxs? ¿Porque Milagro tiene “una mansión” al lado de la mía? Como se preguntaba la diputada radical Alejandra Martínez. Por último, el liderazgo de Milagro lleva la marca de Néstor y de Cristina que es esgrimido como caballito de batalla para justificar las políticas del ajuste y la violencia neoliberales.

Pedro Balquier, dueño del Ingenio Ledesma, procesado por delitos de lesa humanidad, camina con total soltura por esta misma tierra que lleva arrasando desde hace décadas. Tierra jujeña que, así como supo ser testigo del crecimiento de un enorme movimiento social capaz de restituir derechos a una población históricamente olvidada, lo es hoy de su devastación. Hay una decisión política para que eso ocurra, tanto como hay una esperanza de que alguna vez, algún día, ocurra el Milagro.

Me despido de Milagro. Y mientras me alejo recuerdo aquella anécdota de la entrañable Eva, cuando discutiendo  con Francisco Bullrich, representante de las empresas europeas constructoras de monoblocks, encargadas de la reconstrucción de las ciudades europeas de pos guerra, éste le planteaba la inconveniencia de los “chalecitos californianos” argumentando que por cada chalecito el construía 50 unidades de monoblocks…y la enorme Eva, contra toda lógica defendía su deseo “para que nuestros niños pobres no tengan nada que envidiarles a los hijos de la oligarquía”…no conocí a Eva. Pero por suerte, puedo abrazar a Milagro.

 

                                                                                                Carolina Heritier

 

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y en:

https://informativocordobes.wordpress.com/2019/01/08/milagro-o-el-abrazo-posible-2/

Roma, o la romantización de la pobreza

 

Vi Roma, como muchxs, guiada por los comentarios y las críticas que desde “este lado” de la grieta invitaban a mirarla. Creo que más allá de una maravillosa fotografía e impecable estética, Roma es una trampa. La trampa de la romantización de la pobreza, de la pobreza como valor moral y de la felicidad en la pobreza, reivindicado la humildad del pobre que acepta su condición agachando la cabeza con resignación cristiana –porque si algo debe agradecerle el Capitalismo a la Iglesia, -salvo honrosas excepciones- es la evangelización de la miseria.

Las críticas “progres” a la película dicen que el guion refleja la mirada de la empleada doméstica, que la historia está contada desde su lugar, denunciando los abusos, las violencias de una clase sobre otra, históricamente silenciadas. Permítanme disentir. Creo que más que denunciar, Roma las exalta, pintando como posible un vínculo de amor entre una mujer originaria y sus patrones burgueses. La historia, lejos de estar contada desde el lugar de Cloe, es contada desde el lugar de su patrón y patrona, naturalizando la violencia, la humillación, la explotación, en la bucólica escena de la familia mirando el programa favorito desde cómodos sillones y la empleada desde un almohadón en el suelo, casi –casi- como uno más de ellxs, si no fuera porque debe interrumpir el momentáneo descanso para preparar un té al patrón.  Un mensaje que solo ayuda a estereotipar y estigmatizar al pobre, al originarix.

El mensaje de Roma es, sin dudas un mensaje político. La mirada de la clase media que encerrada en su burbuja contribuye a que todo siga igual, para garantizar ese orden perverso que le asegura sus privilegios. No puede entenderse de otra manera a la patrona llevando a unas “vacaciones” forzadas con la falsa promesa de que “no va a trabajar” (y trabaja el doble, hasta el punto de internarse en el mar sin saber nada para salvar la vida de uno de lxs hijxs del patrón) a su empleada que acaba de tener un aborto. La escena del abrazo en la playa es un resumen de una broma macabra. Estafa de una cultura elitista, usada por las clases dominantes para mantenerse en el poder.

Por un momento parecen todxs iguales, mojadxs, en la arena bajo el sol, si no fuera por la estafa del discurso de la meritocracia, donde deja de importar el aborto de la empleada ya que el haberse tirado al mar para salvar en definitiva otra vida, la redime.

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La romantización de la pobreza es peligrosa. Tan peligrosa como la noticia del pibe que camina kilómetros para ir a la escuela por ausencia del estado, la piba que vive en la calle pero que es mejor alumna y hace los deberes en la calle, el abuelo que trabaja para “aumentar” su jubilación y poder comprar remedios, etc.

El hecho es que la pobreza está mal. La pobreza no se disfruta. La pobreza es injusticia social y la desigualdad social y económica es la madre de todas las batallas.

La verdad es que no sabemos lo que piensa Cloe, porque carece de subjetividad hasta el punto de llegar al hospital y su patrona desconocer su apellido. No sabemos cuál es su realidad, fuera de las cuatro paredes de esa familia que no es la suya. Ni siquiera sabemos si ella se reconoce como india, si reconoce su vulnerabilidad desde su condición de mujer, negra, explotada, si se cuestiona su realidad como única manera de caminar a esa forma de justicia en donde ella deje de serlo.

No está bueno romantizar la pobreza. No está bueno acostumbrarnos a ver lo habitual como natural. Porque, por más dura que sea la realidad, sabemos que ninguna Cloe nace sirvienta.

Carolina Heritier

 

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SI DE DISFRUTAR SE TRATA

 

“No aceptes lo habitual como cosa natural.

Porque en tiempos de desorden,

de confusión organizada,

de humanidad deshumanizada,

nada debe parecer natural.

Nada debe parecer imposible de cambiar.”

 

Bertolt Brecht

 

#LaMuniTrabajaParaQueDisfrutemos, dice el slogan de la Municipalidad de San Salvador de Jujuy, que promociona las luces de navidad en nuestra ciudad.

Y me pregunto ¿para que disfrutemos? ¿Quienes? A que disfrute se refiere?

Lxs jujeñxs hemos visto la “lavada de cara” de la ciudad para estas fiestas. Lucecitas de colores que esconden una realidad muy oscura. Un gobierno que nos tiene acostumbradxs a las apariencias. Desde que asumió y a los pocos días se mostró decidido a “limpiar” la suciedad de la ciudad llevándose puestos a lxs vendedores ambulantes y a las ferias, únicas fuentes de subsistencia de miles de jujeñas y jujeños, en nombre de una ciudad “limpia y ordenada”

En el barrio San Jorge, por ejemplo, sabemos lo que son las ferias. Cuando hablamos de sobrevivir, de vender la propia ropa usada para comer en el día, sabemos de qué se trata. Y cuando vemos a lxs pibxs que a las cinco de la tarde se comen un guiso sabemos que algo anda mal. Porque la ciudad no son las cuatro manzanas del centro. Más allá del centro se extienden los barrios y las villas, los asentamientos donde nada brilla. Resulta paradójico que un gobierno que ganó montado en el odio al disfrute hoy nos venga a hablar de que trabaja para que disfrutemos. Y no, en los barrios no hay disfrute. En los barrios hay pobreza, causada por un 45% de inflación acumulada anual, mas de la media acumulada anual del país, que asciende al 43,9%. En los barrios, desocupación y changas mal pagadas. En los barrios hay hambre.

En los barrios nos preguntamos para el disfrute de quien trabaja la Municipalidad.

Lacan habla del goce del otro como fantasma neurótico. Como una amenaza. Es en otras palabras lo que queremos decir cuando decimos que lo que les jodía era la inclusión: las notebooks, la construcción de 1824 escuelas y 17 universidades, el matrimonio igualitario, la industria nacional, el pago de la deuda cash al FMI, las bolsas de cemento en los barrios, los ladrillos, la moto, el auto, las vacaciones, el empoderamiento de los viejos y de las amas de casa, las vacunas…eso si que era disfrutar. El disfrute de las grandes mayorías. Parece una broma macabra que nos digan que trabajan para nuestro disfrute, poniendo luces de colores para tapar la pobreza y el dolor del pueblo.

Lacan explica que gran parte de los fantasmas más terribles para las sociedades han tenido que ver con ese fantasma: las guerras, el racismo, las luchas sociales, tienen que ver con esa ilusión neurótica de que mientras uno no goza, el otro si. La alianza cambiemos supo construir el odio de las mayorías basado en el odio de una minoría, que precisamente odiaba porque había perdido privilegios. El problema era ver a los negros gozando, ganando derechos. El fantasma del negro como amenaza: está gozando de algo que vos deberías gozar. Es más, vos no podes ser feliz porque ese negro es feliz. El eterno fantasma del peronismo. Porque el peronismo es especialista en ponerte al negro al lado tuyo, que no lo querés ver gozar. Como la Diputada radical Alejandra Martínez, cuando argumentó indignada contra la negra Milagro Sala: “Tiene una mansión al lado de la mía”. En esto nos diferenciamos: el peronismo no son lucecitas de colores. El peronismo es la felicidad del pueblo. La alegría de las grandes mayorías. La felicidad de tener a uno, diez, cientos y miles de negros gozando al lado tuyo. La negra viviendo en una casa para ricos, que te corresponde sólo a vos…a vos “que la bancás con tus impuestos”. Cientos de miles de niños y niñas con casas dignas. Con baño. Con cadenas en el inodoro, con pisos de baldosas, con calefacción. Con escuelas en su barrio, con piletas.

Las luces de colores del centro de San Salvador son el reflejo del goce de unos pocos. La fiesta de las minorías, bancada con los impuestos de todos y todas. En los barrios faltan luces y sobra barro. Y falta gente dispuesta a meter las patas en el barro: que no es chapotear. Que el barro no es un charquito ni un pantano. Allá abajo, en los subsuelos de la ciudad, el barro es la cotidianidad, dolor, lucha y esperanza.

Desnaturalizar, no aceptar lo habitual como natural, visibilizar, cuestionar las cotidianidades subalternas de ese barro es tarea urgente, tan urgente como meter las patas en él, con ellos y ellas.

 

Carolina Heritier

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ESTUDIANTES A ESTUDIAR…o los viejos argumentos de la derecha

A una semana de las elecciones para Centro de Estudiantes, entro a mi facultad y se respira Militancia. Se respira, se toca, se mira. Carteles. Consignas. Propuestas. Tachos de pintura y pasacalles, que conviven con fotocopias, parciales y trabajos finales. Imposible no detenerme a mirar las consignas, a mirar lo que hay atrás de algunas de ellas.

Me llama la atención una en particular: #DeEstudiantesParaEstudiantes

Cuando una lista dice que es de estudiantes y para estudiantes, dice mucho. Dice mas que las palabras que se leen.

Lo primero que se desprende de la frase es que esta lista tiene estudiantes y las otras no. Lo segundo,siguiendo el hilo de la frase, es que es para estudiantes y las otras no lo son. Me pregunto: a que definición de “estudiante” responde esa frase? Quienes son mas estudiantes y quienes menos? Se relaciona la participación política al “Ser Estudiante”?.

Esta es una vieja frase utilizada por la derecha, para argumentar en contra de la militancia en las universidades. De la zaga “vagos, vayan a trabajar” , estudiantes, pónganse a estudiar”, uno de los principales argumentos esbozados a la hora de argumentar en contra de la educación gratuita, al mejor estilo Diputado Alfredo Olmedo: (para citar a uno que este de moda por estos días) “Tener un estudiante crónico en las universidades nacionales es un gasto que lo pagamos todos. Los que están en esa situación deberían pagar para seguir estudiando”

Para el legislador el estudiante debe recibirse no pasado los 8 años de estudio como máximo. A las universidades deben ir a estudiar y no a hacer política, “si quieren ser politólogos que estudien la carrera en universidades privadas y dejen de usar al estado y a los ciudadanos argentinos que pagamos su formación y hasta el transporte público, las becas de provincia, de la municipalidad, de nación, el comedor universitario, etc”.

Los que pertenecemos a las clases populares, hijos e hijas de obrexs, primera generación de estudiantxs universitarixs vemos con orgullo la participación política en la vida universitaria. Desde 1918 en adelante, nos sentimos orgullosxs de los cambios y transformaciones que la política hizo posible en la Universidad, y mas cercano a nosotros, los 12 años de Néstor y Cristina con la participación de lxs jóvenes en política, con un proyecto de país inclusivo, que convocó e interpeló-y lo sigue haciendo hasta el día de hoy – a la juventud. Quienes militamos en la Universidad, en la calle, en la vida, nos sabemos que históricamente ha sido la juventud quien ha enfrentado el poder real y ha intentado transformar la historia heredada por aquellos que desde sus cómodos lugares y mas aun cómodos sueldos , pretenden decir que hacer y que pensar.

Por eso, los y las que nos sentimos parte de un proyecto político que durante 12 años hizo felices a lxs argentinxs, reivindicamos la militancia juvenil de los 60 y 70, junto a los 30.000 compañerxs detenidos y desaparecidxs, la resistencia peronista, el Cordobazo, el “Luche y Vuelve”, y la masiva incorporación de lxs jóvenes en un proyecto político que transformó el país y aspira a seguir haciéndolo. Nos preocupa la realidad de lxs estudiantes que muchos llaman “crónicos” y que sabemos que no tienen para comer y se ven obligadxs a dejar de estudiar como consecuencia de las políticas de hambre y miseria de la Alianza Cambiemos. Nos duelen los recortes en el presupuesto para la Universidad, a la que estamos dispuestxs a defender poniendo en cuerpo en cada lucha, y en cada cursada. No nos van a ver pagando votos, no. Nos verán en la calle, defendiendo la Universidad Publica y Gratuita, convencidxs como estamos que nada, absolutamente nada, reemplaza a poner el cuerpo en cada lucha.

Porque si no se pone el cuerpo, la idea queda hueca, vacía. Y esto vale para la política, lxs estudiantes, el feminismo y la vida. Es necesario revisar nuestro discurso, para adentro y para afuera, para ver si se corresponde con la acción. No sea que tanto hablar contra el “macho” se transforme en discurso vacío, cuando el “MACHO” está del otro lado del mostrador y nos paga.

Por una Universidad de lxs trabajadorxs, nacional, popular y feminista.

                                                                                     Carolina Heritier

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